الخميس، مايو 10، 2012

دعاة الانهزام و بن سعود و كرامة المواطن المصرى2


هل أفسد الدين إلا الملوك .......... وأحبار سوء ورهبانها

ثارت ثورة طاغية الجزيرة على الشباب الحر الابى فى مصر الذى انتفض و بدأ يطلب ان يعامل بكرامة . و بدأ يسأل عن حال اخوانه فى الخارج فى الشرق و الغرب الذين تحملوا الاهانات على مر السنين بسبب التبعية المخزية للنظام السابق لكل نطيحة و متردية .

و سحب الطاغية سفيرة من مصر و اعلن غلق قنصليتة لشعورة بالاهانة  و كاننا نعيش مرة اخرى فى زمن القراصنة و قطاع الطرق و اللصوص .

فالطاغية يتعامل مع بلاد الحرمين و اطهر البقاع انها ملك لابية و انه يملك ان يمنع عنها من يشاء و لكن هو فى هذا على سنن من قبلة من طواغيت قريش

فالطاغية الذى يفتح البلاد من اجل القواعد التى تحتل ديار الاسلام و تظلم البشر فى افغانستان و العراق هو نفسة الذى يحرم المصريين من دخول بلاد الحرمين  من اجل اداء المناسك

ذهب على اثر هذا دعاة الثورة !!! و حكومة الثورة !!! الى هذا الطاغية لكى يتعاملوا مع هذه الازمة
فماذا فعلوا

للاسف كما هى العادة، فلا هؤلاء اصلا دعاة الثورة ،و لا تلك اصلا حكومة الثورة

هؤلاء دعاة الانهزام و الخزى

هؤلاء من قالوا بالامس بحرمة الخروج على مبارك و طواغيتة و قالوا بوجوب طاعة و لى الخمر – مبارك و تلك الحكومة انما هى حكومة المجلس العسكرى و مجلس تشريعى لمن كان لهم تعامل مع امن الدولة و التنسيق من اجل المقاعد فى المجلس التشريعى و النقابات

فهؤلاء لا تتوقع منهم يوما ان يكونوا ناصرين لحق او يعرفون معنى الكرامة

يا دعاة الانهزام انا اخاطبكم انتم لانكم رفعتم راية – لا اله الا الله – راية الصدع بالحق و تدثرتم بلبساها و حصلتم على اعجاب الناس و اتباع المريدين بسبب التدثر بهذا اللباس

وقفتم امام الطاغيىة و ذهبتم اليه فلماذا لم تفعلوا مثلما ظلتم ترددوا على المنابر
-          سيد الشهداء حمزة و رجل قام الى سلطان جائر فامرة فنهاة فقتلة –

الستم انتم المرددين من قبل على المنابر و فى مجالس العلم قول العلامة عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: (وأجمع العلماء سلفاً وخلفاً؛ من الصحابة والتابعين، والأئمة، وجميع أهل السنة: أن المرء لا يكون مسلماً إلاَّ بالتجرُّد من الشرك الأكبر، والبراءة منه وممن فعله ، وبُغضهم ومُعاداتهم بحسب الطاقة، والقدرة، وإخلاص الأعمال كلها لله) .

لماذا لم تصدعوا بالحق و انتم امام الطاغية فتقولوا له :

اعلم يا بن سعود ان خائن لامتك و دينك و ما انت عليه اليوم هو الظلم الاكبر لنفسك 
لماذا لم تقولوا له يا بن سعود ما بال صروح الربا فى بلادك قد تطاولت فى البنيان و اصبحت تضاهى ماذن الحرم
اليس هذا ما افترضة الله عليكم من بيان الحق و عدم تاخير البيان عن وقتة

-          لماذا لم تقولوا له يا بن سعود ما الذى تفعلة القواعد الامريكية فى بلاد الحرمين يخرج منها الغازى المحتل ليضرب البشر فى كل مكان بدون ذنب

يقتل البشر فى افغانستان و العراق و يدمر البيوت و القرى الطينية على رؤوس الفقراء الضعفاء فى تلك البلاد البعيدة

لماذا لم تقولوا له يا بن سعود اليست تلك القوات التى استقدمها ابيك من قبل و قال ستمكث بضعه اشهر و تخرج فما بالها تستقر لاكثر من 19 عام فى ارض الجزيرة
فى ارض محمد صل الله علية و سلم
لماذا لم تقولوا له يا بن سعود ان تلك الارض الطاهرة لا يجتمع فيها اهل الاسلام و الشرك من اهل العداوة و الظلم

الستم انتم المرددين بالامس على مسامع طلابكم حديث سيد الخلق - أخرجوا المشركين من جزيرة العرب-
لماذا لم تقولوا له يا بن سعود ان البلاد و العباد قد اشتكوا من كثرة السجون التى امتلات بالمعتقلين من العلماء و دعاة الحق من اهل البلاد و من خارجها

فسجون الحائل و الرويس تشتكى الى الله مما يفعل فيها من ظلم للعباد

لماذا لم تقولوا له يا بن سعود ما بالك تسجن العلماء و اهل الذكر ام ان طغيانك جعلك اصبحت لا تطيق الا تقريب شرار الخلق اليك و ابعاد كل ناصح امين عنك

لماذا لم تقولوا له يا بن سعود لقد جاوزت ابى جهل فى الظم و العتو فابو جها ما كان ليروع النساء وا انت الذى اعتقلت النساء و ضيقت عليهم فى اهانة للعرب لم تحدث الا فى عهد اسرتكم الظالمة

ففى السير ان المشركين قالوا لابو جهل : لماذا لا تدخل على محمد وتقتله ؟ قال: أتتحدثالعرب أني أروع بنات محمد ..؟؟ 

يروعهم فقط !!! لا ان يعتقلهم و يذل ابائهم و شيوخهم

اليس هذا يا دعاة الانهزام ما صدعتم به ادمغتنا قديما بوجوب الصدع بالحق وعدم تأخير البيان عن و قته

و كنتم تلمزون بالامس دعاة السلطان و دعاة السؤ لما كانوا يتحدثوا فى غير امراض الامة فتقولوا ان العالم الخائن لامتة هو الذى ينزل الى ارض داء اهلها شرب الخمر فيحدثهم عن الربا و حرمتة او ينزل الى ارض اهلها دائهم الربا واكلة فيحدثهم عن حرمة شرب الخمر

ان كلا الامرين محرمين فى دين الله لكن ما داء القوم الذى يعانوا منه و الذى و اجب على الداعيه ان يدعو قومه الية ؟؟؟؟

بن سعود الذى اذلكم و جعلك تدخلون عليه مطأطين الراس منكسرين له مقبلىن قدمة من اجل ان يرضا عنكم و يحفكم من عطاياة

لكن هذا جزاؤكم الذى تحصدوة لما خنتم الامانة التى حملتم اياها و خنتم امال الناس فيكم فى مصر
فبدلا من ان تكونوا كربعى بن عامر الذى دخل على الطاغوت رستم فراح يثقب وسائدة و يصدع بالحق فى وجة الطاغية لان قلبة امتلا عزا بما يعتقد من الحق فلم يكن ليدخلل ذليل و يقول انه يسال العفو و الكرم
انظروا الى حال الكريم الذى تعلم العزة فى دخولة على الطاغية رستم

"......ثم أخذ رمحه، واتجه صوب رستم وهو يتكئ عليه، والرمح يدب في البسط فيقطعها، ولم يترك بساطًا في طريقه إلا قطعه، ووقف أهل فارس في صمت، وكذلك رستم، وبينما هم يفكرون في جلوسه جلس على الأرض، ووضع رمحه أمامه يتكئ عليه، وبدأ رستم بالكلام؛ فقال له: ما دعاك لهذا؟ أي: ما الذي دفعك للجلوس على الأرض؟ فقال له: إنا لا نستحب أن نجلس على زينتكم. فقال له رستم: ما جاء بكم؟ فقال له: لقد ابتعثنا اللهُ لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة (هذا هو المفهوم عند ربعي بن عامر، وعند الجيش المسلم في معظم الأحاديث التي دارت: أن الله I قد ابتعث هذه الطائفة؛ لتقوم بمهمة وليست للبحث عن الغنائم، أو الطغيان في البلاد)، فمن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه، وإن لم يقبل قبلنا منه الجزية، وإن رفض قاتلناه حتى نظفر بالنصر. فقال له رستم: قد تموتون قبل ذلك. فقال: وعدنا الله I أن الجنة لمن مات منا على ذلك، وأن الظفر لمن بقي منا "
فعاش كريما و علم اجيال خلفة معنى الكرامة و العزة و انتم عشتم اذلاء فلم تخرجوا  لنا الا ما رايناة فى بعثتكم الى الطاغية فى بلاد الحرمين

اما الساسة الذين ذهبوا معكم فلا حديث عنهم فامرهم مفضوح بين العوام قبل الخواص فلا يحتاج بيان امرهم الى كثير حديث

فهؤلاء الذين قالوا انهم اهل السياسة و الدراية و التخصص من دعاة الوطنية و رفع شعار كرامة المواطن المصرى فى الداخل و الخارج

اين هم من تلك الشعارات اليوم

لماذا على الاقل لم تعودوا لا اقول بالمعتقلين المصريين بل على الاقل بوعد بالافراج عنهم
لماذا لم تطالبوا بان يتم رفع نظام الكفيل المستبد عن المصريين
لماذا لم تقابلوا ابناء القنصلية المصرية فى جدة و الدمام و الرياض و تسألوهم عن احوالهم

لكن نسيت
انتم ذهبتم لتلعقوا نعل طاغية الجزيرة من اجل ان يرضى عنكم
فلا كرامة لكم فانتم لستم اهلا لتلك الكلمة و لا تعرفوا لها معنى

و كل ما سيحدث للمصرين بعد زيارتكم المشؤمة تلك فهى فى رقبتكم و كل مصرى سيهان هناك او يسمع ما يسؤه فهو فى رقبتكم يا دعاة الانهزام بعد ان قتلتم بذة الكرامة التى كانت بدات فى النمو بعد الثورة

و اعلموا ان التاريخ يكتب و يسجل و لن ينسى ابدا لكم افعالكم فى حق الثورة وف ى حق المصريين و فى حق كل انسان


وصدق العلامة بن المبارك لما قال


وهل أفسد الدين إلا الملوك .......... وأحبار سوء ورهبانها

فباعوا النفوس ولم يربحوا ........... ولم تغل في البيع أثمانها

لقد رتع القوم في جيفة ............... يبين لذي العقل انتانه

الثلاثاء، مايو 08، 2012

دعاة الانهزام و بن سعود و كرامة المواطن المصرى1



                                          -          فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين –
                                          -          الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله  –

بتلك الرسائل الواضحة المعانى الواضحة الدلالة لكل من له قلب و عقل و بصيرة ابدأ حديثى معلقا على المهزلة التى وقعت فى جزيرة العرب فى عقر دار الاسلام من قبل دعاة الانهزام بحق المصريين .

المهزلة التى كان على راسها دعاة الانهزام و الخزى الذين ذهبوا ليقبلوا رأس و قدم طاغية الرياض عبدالله بن سعود من أجل ان يرضى عنهم و يسمح مرة اخرى بفتح سفارة بلادة فى مصر و يعطيهم من العطايا التى فى حوزته.

لقد قام دعاة الانهزام بنسف اول حجر اساس بنى من اجل حفظ كرامة المصريين فى الخارج .المصرى الذى اهانه النظام السابق . فجعله يسعى فى طلب لقمة العيش خارج بلادة و ينطلق طريدا مشردا هائما على وجهه فى بلاد الشرق و الغرب باحا عن لقمة العيش

ينطلق ليجمع الاموال من اصدقاءة و اقاربة و يبيع ارضة و يستدين من هذا و ذاك من اجل ان يستطيع ان يحصل على –فيزا- من اجل ان يسافر الى تلك البلاد البعيدة .

ليجد انه ذهب الى الاستعباد مرة اخرى  فى ظل ما يسمى بنظام -الكفيل - الذى يتسبب فى اقصى درجات الاهانة للمواطن المصرى ,و هناك لا يجد بد من تحمل الاهانه فى الخارج . فللاسف نظام ظالم غشوم فى بلاده لا يدافع عنه و كفيل ظالم غشوم يستعبده .

يذهب المواطن المصرى هناك ليستقبله مواطنين يعاملوه على انه قادم من بلاد العهر و الفساد و ذلك بفضل الاعلام الذى ينقل صورة مشوهة عن حقيقة مصر. فبدلا ان ينقل ان مصر بلد حضارة و انها علمت العالم اجمع معنى الحضارة.
 و ان مصر ليست هى التى تنقل لهم فى الافلام الهابطة عبارة عن شباب يتناولون المخدرات صباحا و مساءا  او عبارة عن فتيات لا هم لهم الا الرقص و تعلمة فى المنازل و الجامعات و المدارس و ان فى مصر كل فتى و فتاة  فى الجامعه او العمل  لابد فى علاقة عاطفية اثمة
فياتى الخنزير من تلك البلاد الى بلادنا ظنا منه ان هذا هو حال المصريين مجرد خدم لدية و ان هذا الخنزير يستطيع باموالة ان يستعبد المصريين فيتناول المخدرات و يجد متعته الزائفة

يذهب المصرى الى تلك البلاد بتللك الصورة السيئة و يتحمل للاسف تبعات الظلم و تبعات الصورة التى اوردها الاعلام عنه .
الى ان جاءت ثورة 25  يناير لتكون صرخة لا
لا للظلم
لا للاستعباد
لا للفقر
لا
و تصل اصدائها الى تلك البلاد المجاورة ،ان المصرى البسيط سيقول لا و سيجد خلفه حكومة تقول لا لهذا الظلم الذى يقع عليه و يجد اعلام ينقل صورة لشباب و فتيات ليسوا ضائعين بل ابطال حملوا ارواحهم على اكفهم فى وجة الموت من اجل ان يعيشوا بكرامة و يقولوا لا للظلم .

و بدات الاخبار السعيدة تصل ان المصريين بداو يعاملوا معاملة محترمة فى تلك البلاد البعيدة و فى الشرق و فى الغرب و بدا المصرى يطالب بحقوقة كما يجد من حولة من الامريكان و الالمان و غيرهم فى الخبر و خميس مشيط يحصلوا على حقوقهم مثل بقية العاملين و كرامتهم قبل كل شىء .


الى ان وقعت أحداث سفارة بن سعود فى مصر
وكانت الفاجعة بن سعود قد ضجر من تلك الثورة التى اطاحت بحليفة فى الارتماء فى احضان الامريكان مبارك و شريكة فى الخيانة و العمالة لليهود و الامريكان

و صلت اصداء الثورة الى جزيرة العرب و بدا النشطاء هناك يعلنوا ان المظاهرات السلمية و الاحتجاجت السلمية من الممكن ان تسقط الانظمة الغاشمة المتسلطة على رقاب العباد
وبدا المصريين يلتفتوا الى سفارة بن سعود و يتذكروا اخوانهم المعتقلين فى سجون بن سعود تلك السجون التى امتلات من خيرة ابناء الجزيرة من العلماء و الدعاة و الشباب الذين قالوا لهذا الظالم لا

و امتلات بالمصريين الذين شاركوا اخوانهم فى قول لا لهذا الظالم

فماذا يفعل بن سعود؟؟؟

 قرر ان يسحب سفيرة لان المصريين قالوا له لااااا على ارض مصر !!!

و لكن يا للمصيبة و الفاجعه و الطيش و التهور

ايها المصرى ماذا فعلت؟  لقد صرخت فى ارضك ضد الظلم ،و نسيت ان ثورتك سرقت بمجلس عسكرى و احزاب مهترئة و اعلام فاسد

فعندها قام هذا الظالم فى الرياض بتهديد بمنع التاشيرات و المعاملات و التى ما كان يجرأ ان يقول هذا الكلام من عام مضى ،و لكن للاسف بسبب الاهانات التى تعرضنا لها فى الداخل على يد المجلس العسكرى – ابناء مبارك- فكان لابد ان يعود الوضع لما كان عليه من قبل و  ان تلحقنا تلك الاهانات فى الخارج ايضا

و عندها ثارت ثورة الطاغية و سحب سفيره و راح المصريين يترقبون كيف ستتصرف حكومة الثورة و دعاة الثورة

فكيف كان التصرف من هؤلاء ؟؟؟؟؟

يتبع فى الجزىء الثانى

الاثنين، مايو 07، 2012

المجلس العسكرى و جولة العباسية الثانية


العباسية اسم يبدو انه سيتردد كثيرا الايام القادمة لانه سيصبح مهد الثورة المصرية الثانية فكما كان التحرير فى المرة الاولى هو المركز الاساسى لتجمع الثوار ضد بطش الشرطة و الامن المركزى فان العباسية سيكون هو مركز التجمع ضد سياسات المجلس العسكرى الفاشلة فى ادارة شئون البلاد

المجلس العسكرى و السير على نهج من سبق يؤكد بالضرورة ان جولة العباسية الثانية ليست هى الخسارة و لا نهاية المعركة ضد هذا النظام الظالم للشعب المصرى ، فالمجلس يسير بنفس الخطوات

1        - الاعلام و تشوية كل صوت للمعارضة
2        – الاستعانة بالغوغاء و من يصفق له من العبيد
3        – الخلط فى الاوراق بين المجلس العسكرى و الجيش
4        -  اثارة الرعب و ان البلاد فى حالة حصار دائم
5        – ان المجلس انما يريد ان يهدينا الى سبيل الرشاد

ما اتوقف عندة دائما ليس ظلم الظالم فان ظلمة مبرر لنفسة انه مستفيد اما بالحصول على المال او الجاه او فقط الرغبة فى البطش و السيادة

لكن فى العبيد الذين يهللوا كلما جلد سيدهم من يحاول التحرر من ربقة هذا الظالم الغشوم
لماذا ؟

لماذا تفرح اذا قتل اخوك او ضرب او تم سحلة ، انت تعلم ان المجلس ظالم و تعلم انه متواطىء مع اللصوص و فى طرة
انت تعلم هذا و متيقن منه سالتك: اليس المجلس يملك الاستخبارات العامة و الحربية و امن الدولة لماذا بعد 18 شهر لم يخبرنا من فتح السجون و حرق الاقسام و قتل المتظاهرين و فجر احداث بورسعيد و محمد محمود
قلت لى انا اعلم انه متواطىء لكن انت مخطا !!!!

مخطا لانى طالبت بحقى منه

مخطا لانى قلت له توقف عن ظلمك

هل تعتقد يا اخى اننى اريد لنفسى الذل و التعب و الارهاق لمن حولى انا اريد الحرية لك لانى اتالم لالمك لانى احزن عندما اراك تعانى فى تعليم اولادك و فى المستشفيات و فى الذل الذى تعانى منه  امام كل ظالم
انا معاناتى  الحقيقة هى انك تعانى

لكن على المجلس ان يعى فى تلك الجولة ان لا يفرح بالغوغاء الذين يصفقوا له و ان يتذكر اسلافه من قبل
فبالامس جمال مبارك كان يفخر ان لدية – مليون – شاب فى الحزب الوطنى و لكن ما ان بدات بودار غرق السفينة كان الكثير من هؤلاء اول من فروا منها بل و مزقوا كارنيهات الحزب

و بالامس فرعون لما استخف بقومة لم يغنوا عنه شىء حال غرقة و لم يكونوا له اعوان و لا ناصرين له
فاليوم الذين فرحوا فى فوز المجلس فى تلك الجولة تاكد انهم غدا سيفرحوا حال سقوطك

و المجلس الذى بدا فى تصدر مشهد المواجهة ضد الثورة و بعد ان ظن ان شهر العسل مع الثورة انتهى بعد ان كان يخاطب الثوار بالمواطنين الشرفاء ثم بدا يقسم الثائر الى شريف و غير شريف ثم بدا فى تخوين الثوار و تهديدهم و بدا سياسة البطش بالجميع  فان هذا افضل شلىء يحدث الان. لأن  الظالم لا يتوقف فى ظلمة عند مرحلة معينة بل سيستمر و عندها سأجد لدى الناس مأوى لى و تصديقا لى وانى كنت اصدق فى حكمى على ظلمك و بغيك و عدوانك

لا تعتقد ايها المجلس ان الناس تفرح بك و تؤيدك بالعكس هم منى و انا منهم انا الذى يعرفوننى و يعرفون مساعدتى لهم و حبى لهم لكن فقط ما حدث هو محاولة من بعض الناس ليداروا خوفهم و ضعفهم و انهزامهم فقرروا ا يصفقوا للسيد الظالم
ولكن تاكد عندما تتوقف بعض عطاياك للناس التى يسكتوا بسبها على الظلم و قتها سينقلبوا ضدك
وتاكد انه ان طعن هذا السيد الظالم لمن حولة و قتها سينقض عليه الجميع و يلقوة فى اقرب يم و لن يبكوا عليه
تلك الجولة لك لكن هناك جولات اخرى باذن الله

-          فنحن امة لا تستسلم ننتصر او نموت -

دراسة حول اعتصام العباسية

 
اولا بعض الملاحظات على موقع الاعتصام

________________________________


1- يلاحظ فى الموقع انه تم اختيار شارع الخليفة المامون و بالتالى فان اماكن الكر و الفر لا تعدو الا التقدم الى الامام او الرجوع الى الخلف
  2- فى الامام كان يوجد قوات الشرطة العسكرية و تملك - التنظيم - التدريب على التعامل مع المظاهرات- الاسلحة اللازمة للمواجهة -
3- فى الخلف فى نهاية الشارع كان ببساطة يمكن الحصار حيث الاعداد قليلة و تم تاخير قوات الشرطة العسكرية بحيث يضم الشارع اغلب المتظاهرين
4- طبيعة منطقة العباسية و انها منطقة شعبية من السهل استثارة الاهالى اتجاة المعتصمين كذا بالاضافة الى كثرة البلطجية و سهولة استقدامهم


ثانيا بعض الملاحظات حول الية الانسحاب
_______________________________

1- الانسحاب من منطقة جامع النور و شارع عبدة باشا و التوجة الى منطقة الدمرداش
2- هذا الانسحاب عرض الفرد المتظاهر نتيجة عدم علمة بالمنطقة الى استنزاف قوتة بحي ان اقرب نقطة للهروب تبعد ما لا يقل عن 6 ك : 10 ك
3- استدراج الفرد الى منطقة الدمرداش و ما يحيط بها من مناطق شعبية يمكن فى تلك الحالة اختطافة او التعامل معه بدون ملاحظة او تسجل على انها حالة شغب لا دخل لقوات الامن بها
4- الخطا فى عدم الانسحاب اتجاة مدينة نصر و التوجة الى منطقة مفتوحة بعيدة عن الاحتكاك بالاهالى
5- الانسحاب الغير مفهوم للحركات المشاركة بحيث ان اغلب المعتصمين الغير مسيسين لم يستطيعوا التعامل مع هذا الانسحاب بالايجاب او السلب
5- اعتماد منطقة جامع النور فى الذهاب و الاياب بحيث اصبحت هى المنطقة التى سيبدا منها الهجوم و عدم دراسة اماكن اخرى



ثالثا ملاحظات حول طبيعة الافراد فى الطرفين
_____________________________


1- بالنسبة الاستعداد النفسى للفرد العسكرى بحيث لا يتاثر بمشاهد القتل او الدماء لان الفرد فى تلك الحالة يكون حاصل على قدر من التعليم فبالتالى لابد من اقناعه بالعمل الذى يقوم به سواء عن طريق تخوين المتظاهرين او اشعارة بانهم محقين لكن ستسببوا فى اهلاك انفسهم

2- حالة الاستقطاب التى كانت و اضحة على الرغم من محاولة اخفائها ببعض الشعارات بين القوى الثورية و الاسلاميين

3- عدم الاستعداد للفرد المتظاهر من اتجاة انه سيتم التعامل معه بهذا الحزم من قبل العسكر فى وضح النهار و باستخدام القوة المفرطة

4-التعامل العفوى مع الاحداث نتيجة طبيعة الفرد المتظاهر و تحولة الى - رد فعل - بدلا من ان يدير خيوط العملية ضد العسكر فتم فى تلك الحالة الى ان يصبح مدافع و ينتقل الى تلك الخانة و هو يشعر انه يدير العملية
5- غياب قادة التيارات الاسلامية و القوى الثورية عن توجية المتظاهرين ادى الى حالة من التخبط فى القرار بين المتظاهرين هل الاستمرار فى قذف الحجارة و هو كنوع من رد الفعل ام ضبط النفس و عدم اعطاء الفرصة


ملاحظات عامة
__________

1- عدم الاعداد لخطة كر و فر


2- عدم وجود افراد على الطرق المؤدية الى اماكن الاعتصام من اهل الثقة تستطيع ان تكون مصدر للمعلومات المنضبطة حول التحرك على الارض لللقوات


3- عدم الالتفات الى الفرقة التى تحركت من المجنزرات القادمة اتجاة مقر الاعتصام

4- حالة الاحباط السريعه التى لم ستطع على اثرها المتظاهرين تجميع الشتات نتيجة لقسوة التعامل من قبل القوات
5- سرعة التبرؤ من المشاركة فى الاعتصام لبعض القوى

6- الحشد الاعلامى السريع الذى كان يعنى ان التحرك من قبل القوات العسكرية كان امر مبيت بليل بحيث يتم التحرك على التوازى مباشرة

7 - الخطا المعتاد فى اندساس بعض الافراد الى الاعتصامات و المتظاهرين و عدم القدرة على التعامل معهم نتيجة الخوف من التخوين او نتيجة الرغبة فى تكسير السواد فقط

8- الطائرة الهليكوبتر و التى كانت تدور لاحد الاسباب الاتية :

أ- استطلاع احد القادة لحقيقة المعركة على الارض لضمان معلومات موثقه-

 الرغبة فى اشعار الفرد العسكرى على الارض بنوع من الطمانينة بوجود نوع من التامين الجوى

 ج- ان تكون لتكوين صورة حول عدد المتظاهرين و حساب عددهم مقارنة بالقوات على الارض لدراسة جدوى الهجوم


9- الغياب التام لقوات الامن المركزى الا فقط سيارة لم يعرف سببها فوق كوبرى العباسية ثم انسحابها


 ملاحظات حول القوات العسكرية
_____________________

1- عدم استخدام الامن المركزى فى فض الاعتصام مما يعطى نوع من الشعبية و الدعم الشعبى للقوات نتيجة الصورة التى من الصعب زوالها من ذهن المواطن عن الجيش بالاضافة الى ان المواطن بسهولة من الممكن ان يكرة ما يحدث لقوات الشرطة نتيجة تعاملهم الفج مع المواطن و لكن الفرد العسكرى لا يوجد احتكاك مسبق فبالتالى يتعامل بالاصل معهم على انهم مخلصون

2- استخدام قنابل الدخان بصورة مكثفة و بشدة و هى المعتاد استخدامها من قبل قوات الامن و فى الغالب انه تم استخدامها لا بغرض تفريق المتظاهرين انما لانهاكهم بدنيا للاستعداد للهجوم

3- نوع المجنزرات التى تم استخدامها فى التحرك و التى تزيد عن 50 بالاضافة الى عدد 1 جيب و عدد 1 سيارة اواز


الملاحظ فيها :
  _________

  ا- التحرك على الارض و ليس الحمل على سيارات النقل الخاصة بنقل المعدات العسكرية

ب- وجود ضابط على كل مدرعة برتبة ملازم الى ملازم اول

و المعتاد فى تلك الحالة ان كل ضابط يقود عدد من المدرعات و ليس لكل مدرعة ضابط

ج- المدافع باعلى المدرعات و التى كانت ظاهرة للعيان و ليس مغطاة كما هو المعتاد فى نقل الاسلحة

د- غياب ابر الضرب عن المدرعات و شريط الطلقات و الذى قد يكون يعنى ان الغرض فقط هو ارهاب المتظاهرين

ه- العدد الذى نزل كان يوحى ان هناك استعداد لفرض حالة الحظر للتجوال فى المنطقة و ليس الغرض فقط على فض الاعتصام و تامين الوزارة
4- عدم توسيع الجيش لمنطقة الحظر للتجوال و الاقتصار فقط على مناطق محددة
تعطى الاحساس للمواطن العادى ان الغرض فقط هو تامين المنشات العسكرية و الحرص على عدم تعطيل مسار العمل له بحيث يتم استقطاب المواطن الى القوات فى الافعال بعد ذلك

بعض الاخطاء
__________

1- الانشغال بمهاجمة الفرد المجند فى الصفوف الاولى و الغالب فى تلك الافراد انها تدخل فى حكم المكرة مع توضيح النفسية التى يتعامل بها الفرد فى تلك الحالة كما سبق

2- عدم محاولة سرعة فك الاشتباك و الحرص على عدم التدخل او المشاهدة لما سيحدث

3- عدم محاولة ايصال الهدف من الاعتصام بصورة جماعية و ليس كعمل فردى لدى الافراد المجندين و محاولة الرد على البشبهات التى يتلاقها الفرد من القيادة

4- غياب المعلومات حول الطرف الاخر سواء فى التحرك او الاماكن التى سيحاصرها قبل الهجوم

5- كثرة القوى و الجماعات المشاركة و التى على الرغم من كثرتها لم تستطع ان تكون موقف محدد مع بعضها بل الججميع يتحرك بنوع من الفردية و عدم الثقة فى الاخر

الفوائد
_____

فقط ساكرر ما قلت من قبل فى الايام الماضية


عندما شاهدت مختار الملا فى المؤتمر اليوم تذكرت شىء لمذا قام مبارك باستدعاء مختار الملا الى الخدمة بعد الخروج من الجيش بعد تولى رئاسة الكلية الحربية الا فقط انه يريد ان يضمن و جود رجالة فى المجلس ليستمروا فى حمايتة و ابادة هذا الشعب المظلوم
* * *
الحمد لله فقد اثبتت تلك الاحداث من قبل الثورة الى اليوم ان العالم الحق ليس هو صاحب الخطب الرنانة و لا صاحب الاجازات و لا صاحب حفظ المتون و المطولات
انما العالم الحق هو الذى يعمل بما علم و يصدع بالحق و لو كان ايه واحدة من كتاب الله فيها- و لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار -
- انما يخشى الله من عبادة العلماء -
* * *
الحمد لله على كل حال انا لست حزين على فض الاعتصام انا حزين على من لم يشارك و ظل يطعن فى الثوار و الاخوة و هو فى منزلة على الاقل نحن قلنا-- معذرة الى ربكم - و لم نرضى بهذا الذل
* * *
وتلك الأيام نداولها بين الناس
__________________


فى رحاب انتصارنا اليوم فى العباسية و النصر ليس النصر المادى بل فى الثبات على المبادىء الانتصار المادى يتغير بين ليلة و ضحاها و لكن المبادىء هى التى تبقى بين البشر الى ان ياتى من يحققها النصر فى اننا استطعنا ان نبكى جميعا لمصابنا على اختلافتنا الفكرية النصر فى اننا سنسعى مرة اخرى لاسئصال هؤلاء الجلاوزة النصر فى اننا قلنا كلمة الحق على الرغم من اننا عزل لا نملك شىء الا ايماننا بمبادئنا
ان كانت تلك الجولة للعسكر فان الجولات الاخرى قادمة و ستكون لهذا الشعب باذن الله الذى لن ينسى ثأرة لدى مجلس اليهود 19 * * *من رحاب انتصار المسلمين فى احد
عن ابن عباس ، قال : " لما كان قتال أحد ، وأصاب المسلمين ما أصاب ، صعد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، الجبل ، فجاء أبو سفيان ، فقال : يا محمد ، يا محمد ، ألا تخرج ؟ ألا تخرج ؟ الحرب سجال ، يوم لنا ، ويوم لكم ، فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لأصحابه : " أجيبوه " , فقالوا : لا سواء ، لا سواء قتلانا في الجنة ، وقتلاكم في النار ، فقال أبو سفيان : لنا عزى ، ولا عزى لكم ، فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : " قولوا : الله مولانا ، ولا مولى لكم " , فقال أبو سفيان : اعل هبل ، اعل هبل ! فقال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، قولوا : " الله أعلى وأجل " , فقال أبو سفيان : موعدكم ، وموعدنا بدر الصغرى ، قال عكرمة : وفيهم أنزلت : وتلك الأيام نداولها بين الناس سورة آل عمران آية 140 "
* * *
الله مولانا و لا مولى لكم يا مجلس اليهود


الخميس، مارس 29، 2012




‎(ولو اقتتلت البادية والحاضرة، حتى يتفانوا؛ كان خير لهم من أن ينصبوا طاغوتاً يتحاكمون إليه ..فلو ذهبت دنياك كلها، لما جاز لك المحاكمة إلى الطاغوت لأجلها، ولو اضطرك مضطر وخيرك، بين أن تحاكم إلى الطاغوت، أو تبذل دنياك، لوجب عليك البذل، ولم يجز لك المحاكمة إلى الطاغوت) الدرر السنية (10/506-511)

سليمان بن سحمان

السبت، مارس 17، 2012

القلب و المحبة







القلب لابد له ان يمتلىء بالمحبة


فاما ان يمتلىء بمحبة الله و رسولة و المؤمنين و موالاتهم و محبتهم


والا فان نقص مقدار تلك المحبة لهم فان القلب يكمل ذلك بمحبة اعداء الاسلام و الركون اليهم و موالاتهم 


فان وجدت  فى قلبك محبة لهؤلاء و ركزن اليهم  فاعلم ان هناك نقص فى قلبك فى محبة الله و رسولة و المؤمنين




{قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ}


 {قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}




( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ. )


وانظر الى صفة تلك الفئة التى قدم الله محبته لهم على محبتها له جل جلالة و تعالى ذكره


 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}






عن أنس بن مالك أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ثلاث من كُنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار)


 عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين)


جاء رجل إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال: (وما أعددت للساعة؟) قال: حب الله ورسوله، قال: (فإنك مع من أحببت) قال أنس: فما فرحنا بعد الإسلام فرحاً أشد من قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (فإنك مع من أحببت)، قال أنس: فأنا أحب الله ورسوله وأبا بكر وعمر، فأرجو أن أكون معهم وإن لم أعمل بأعمالهم


بأبي وأمي أنت يا خير الورى *** وصلاة ربي والسلام معطرا
يا خاتم الرسل الكرام محمد *** بالوحي والقرآن كنت مطهرا
لك يا رسول الله صدق محبة *** وبفيضها شهد اللسان وعبرا
لك يا رسول الله صدق محبة *** فاقت محبة من على وجه الثرى
لك يا رسول الله صدق محبة *** لا تنتهي أبدا ولن تتغيرا